加强亚非团结合作 促进世界和平公正
——在亚非法协第54届年会开幕式上的主旨讲话
中华人民共和国国务院总理 李克强
(2015年4月13日,北京)
尊敬的主席先生,
尊敬的秘书长先生,
各位代表,各位嘉宾,
女士们,先生们:
很高兴出席在北京举行的亚非法律协商组织第54届年会。本届年会的召开具有重要的意义,因为60年前召开了万隆会议,中国是万隆会议的积极参与者,也是会议确定原则的倡导者。亚非国家和各国共同维护着世界和平,促进了共同发展,我们是命运共同体。我谨代表中国政府,对会议的召开表示热烈祝贺!对远道而来的朋友们表示诚挚欢迎!
今年是亚非法协成立的第60个年头。60年前万隆会议确立了处理国家间关系的十项原则,给我们留下了“团结、友谊、合作”的宝贵精神财富。而亚非法协作为万隆会议结出的硕果,见证了亚非国家联合自强,谋求公正合理国际秩序的不平凡历程,也记载着亚非人民患难与共,实现国家发展和民族振兴的峥嵘岁月。国际社会和中国都会举办一系列活动纪念万隆会议60周年,习近平主席等中国领导人将出席有关活动,我们今天的会议是纪念活动的一部分,这本身就是向国际社会表明,中国愿同亚非国家和世界所有国家一起,继续把万隆精神发扬光大,努力维护战后确立的国际秩序和国际体系。
60年来,我们努力追求独立自由和平等。亚非国家曾掀起波澜壮阔的反帝反殖运动,赢得了宝贵的民族解放和独立,也在相互支持中结下了深厚的友谊。我们不会忘记,正是亚非兄弟把新中国抬进了联合国。中国也始终为亚非兄弟仗义执言,为各国的正义事业提供真心实意的帮助。今天,46个亚洲国家、54个非洲国家成为联合国成员国,占联合国成员的半数以上。亚非国家的声音和意见全世界都需要尊重。
60年来,我们不懈谋求发展进步和繁荣。亚非国家坚持探索符合本国国情的道路,人民的生存权、发展权得到前所未有的尊重和保护,曾经贫穷落后的亚洲和非洲焕发出勃勃生机。今天的亚洲是全球最具活力的地区之一,非洲大陆正在释放巨大发展潜能。2014年亚非经济总量达29万亿美元,占世界的37.5%,比1970年增长47倍。新兴经济体主要集中在亚非地区。亚非发展合作前景广阔,正成为推动世界经济增长的重要力量。
60年来,我们积极建设国际法治和秩序。亚非各国立足自身国情,加强国内法治建设,并相互学习借鉴彼此有益经验,推进国际法治合作。我们共同倡导和平共处五项原则,丰富了以《联合国宪章》为核心的国际法基本原则。亚非国家呼应配合,促进南南合作深入发展,维护和争取合法权益,尊重各国的独立、主权和领土完整,为促进世界和平发展发挥了重要作用。
女士们,先生们!
中国是亚非大家庭中的一员,与亚非国家同发展共进步。新中国成立60多年特别是改革开放30多年来,中国发生了翻天覆地的变化,经济总量已跃居世界前列。但中国是人口最多、幅员辽阔的发展中国家,我们的人均GDP刚达到7600多美元,低于世界1万美元的平均水平,排在世界80位以后,仍然属于发展中国家。中国城乡区域发展还很不平衡,大家看到像北京、上海这样的东部城市,建设得已经比较现代了,但广大中西部地区还有很多欠发达的地方。按照中国自己的标准,还有7000多万贫困人口。中国仍然是世界上最大的发展中国家,亚非地区是发展中国家最集中的地区,发展经济、改善民生是中国与亚非国家面临的共同任务。我们将始终与广大亚非国家站在一起,共创共享发展红利。
女士们,先生们!
当今世界,和平与发展仍然是时代主题,合作共赢更是大势所趋,推进国际法治是人心所向。但也要看到,世界并不安宁,亚洲和非洲的经济建设还面临着不少挑战,发展中国家的合法权益仍未得到充分保障。世界要和平,亚非要进步,各国要发展,都离不开法治和秩序。新形势下,亚非各国应继续发扬万隆精神,共同推动世界和平发展与公平正义。这里,我提出几点主张:
第一,推动国际政治秩序更加公正合理。今年是世界反法西斯战争胜利和联合国成立70周年。实践表明,战后秩序为世界和平发展提供了基础和环境,国家间唯有相互尊重、平等相待,才能和睦相处。中国作为联合国创始成员国,我们认为以主权国家为基础的国际体系要巩固,弱肉强食的丛林法则必须摒弃。亚非国家要共同维护以联合国为核心的战后国际秩序,坚决捍卫《联合国宪章》的权威,坚持主权平等、互不干涉内政、不使用武力的根本原则。在世界多极化进程中,亚非国家正成为重要一极。中国作为负责任大国,坚持走和平发展道路,愿与亚非国家一道推进国际关系民主化、法治化,继续在维护和完善国际秩序中发挥积极作用。
第二,促进世界经济更加开放有序。随着经济全球化深入推进,各国利益交融不断加深,你中有我,我中有你,只有走互利共赢之路,才能实现共同发展。国际社会应高举自由贸易大旗,反对保护主义,不打贸易战,维护世界贸易组织确定的基本原则,维护国际贸易法,维护和完善国际金融体系,促进建立均衡普惠的全球贸易体系,同时推动区域性贸易投资自由化和便利化,让两个“轮子”一起转。亚非国家正处于工业化、城镇化的关键时期,各国已结成利益共同体,要积极开展南南合作和南北合作。这就像中国传统的端午节龙舟赛,只有合力划桨、步调一致,才能使船又快又稳,赢得胜利。亚非国家要不断改善投资贸易法律环境,主动参与国际经贸游戏规则制定,为自身发展争取更多制度性权利。中国愿与亚非国家完善既有合作平台和机制,积极开展产能合作和产业对接,实现优势互补、共同发展。我们提出的“一带一路”倡议,愿与有关国家的发展规划和需求相结合,为深化亚非地区合作带来新契机。
第三,努力维护国际和地区和平稳定。历史和现实都表明,没有和平安宁的环境什么事也做不成。亚非国家山水相连、比邻而居,更要彼此照应、友好相处。对一些地区冲突和历史遗留问题,要通过和平方式协商解决,不能诉诸武力。对一些存在分歧和不同看法的问题,要互谅互让,寻求最大公约数。中国积极维护地区和平稳定,也开展了频繁的外交活动,劝和促谈,推动和平解决南苏丹、中东以及其他一些地区热点问题。在南海问题上,我们提出了“双轨思路”,主张由直接当事国通过对话协商解决争议,中国和东盟国家共同维护南海稳定。南海的航行自由与安全是完全有保障的。只要我们真诚求和平,就没有解不开的结,就没有过不去的坎儿。亚非人民友好相处的道路就会越走越宽、越走越顺。
第四,携手应对全球非传统安全挑战。在气候变化、恐怖主义、网络安全、重大疫情和自然灾害等全球性挑战面前,没有任何国家能置身其外。亚非国家面临的非传统安全威胁尤为突出,必须合力应对,协调行动。应对气候变化各国都责无旁贷,我们要坚持发展中国家和发达国家“共同但有区别的责任”原则,推动形成2020后公平合理的减排协议。恐怖主义是世界公敌,我们要共同防范和打击一切形式的恐怖主义。网络空间是人类社会生活发展“新的疆域”,我们要努力消除“数字鸿沟”,构建和平安全开放合作的网络秩序。重大疫情传播没有边界,世界各国都有防控的责任。在抗击埃博拉等重大疫情中,中国提供的资金援助和救治力量发挥了积极作用,愿继续向受疫情影响最重的非洲国家提供力所能及的帮助。中国愿与亚非国家守望相助、相互支援,共同应对非传统安全威胁和挑战。
第五,积极深化国际法治交流合作。良法是善治的基础,地球村里需要用国际法来明辨是非、定分止争。亚非国家要在国际法治领域多交流、多协调,积极参与国际立法,使国际法更充分地反映发展中国家的诉求和共同利益。要切实维护国际法的权威性和有效性。要在国际法框架下深化亚非国家司法执法合作,共同打击走私、毒品、金融诈骗等跨国犯罪,加强反腐败国际协作。中国积极维护和建设国际法治,已加入400多项多边条约,缔结了2万多项双边条约。奉行和平共处五项原则,坚持依法办事,一直是中国外交的基石和风格。我们将在加快国内法治建设的同时,为推进国际法治进程作出应有的贡献。
女士们,先生们!
亚非法协已成立近60年了,作为促进两大洲国际法律交流与合作的重要平台,在加强地区治理、维护共同权益方面发挥了重要作用。亚非地区几代法律界人士都为此付出了大量的心血和智慧。秘书长先生作为资深法学家,已历任两个任期,在你和亚非法协成员的努力下,法协工作领域不断拓展,影响力进一步扩大,我们对此表示赞赏。面向未来,各成员国要增进交流,凝聚共识,把这个宝贵的平台发展好、利用好。中国将一如既往地支持亚非法协的事业。我在这里宣布,中国将出资设立“中国-亚非法协国际法交流与研究项目”,助力亚非法协发展,促进国际法治合作。
女士们,先生们!
3000多年前,在亚非结合部的两河流域,产生了汉谟拉比法典,是人类历史上最早的成文法。在同一时期的中国,西周已创造出古体的“法”(灋)字,这是一个象形文字,左边部分是水,代表着公平与平等,右边部分是能分辨是非的独角兽,代表着正义和权威。这充分说明,亚非地区有着深厚的法治文明底蕴。今天,我们应更好弘扬先人的法治传统和精神,为国际法治作出更大贡献。
让我们携手推动亚非团结合作迈上新的台阶,共同建设持久和平、公平正义、互利共赢的美好世界!
祝亚非法协第54届年会圆满成功!
谢谢大家!
(来自于:新华网 2015年4月13日)
人民日报评论员:闻鼙鼓而思良将
有一种人,虽已离去,却永被铭记。有一种精神,穿越时空,却历久弥新。
今天,本报推出长篇人物报道,重温一位离世34年的共产党人——福建省东山县原县委书记谷文昌的事迹。他的背影,几十年来一直映照在八闽大地。他被当地群众尊称为“谷公”,他是习近平总书记多次提到的“默默奉献”的好干部,他是我们今天波澜壮阔新征程上呼唤的“四有”干部的楷模。
心中有党,心中有民,心中有责,心中有戒,习近平总书记在与中央党校第一期县委书记研修班学员座谈交流时曾谆谆嘱托。谷文昌身上,就集中体现了“四有”品质。他对党忠诚,“不带私心搞革命,一心一意为人民”;他公仆情怀,“对群众有利的事,再难也要办,有损党形象的事,再小也不为”;他敢于担当,“党要求什么,群众需要什么,我们就去做什么”;他清廉公正,恪守“当领导的要先把自己的手洗净,把自己的腰杆挺直”。为党分忧、为国奉献、为民谋利,谷文昌用生前事身后名,回答了共产党人“入党为了什么,当了干部做什么,身后留下什么”的人生课题,展现了政去人声后、丰碑在人间的崇高魅力。
国以人兴,政以才治,这是我们党治国兴党的经验昭示。艰苦卓绝烽火岁月里的“钢铁战士”,百废待兴建设年代里的“老黄牛”,风雷激荡改革历程中的“先行者”,每一代人有着自己的历史使命和时代印记,但政治本色和优良品质一脉相承。正是有无数谷文昌这样的优秀干部接力,党的优良传统一代代得以赓续,国家的发展一步步走向富强,我们距民族复兴的梦想才能如此接近。
“政治路线确定之后,干部就是决定因素”。当今中国,“具有许多新的历史特点的伟大斗争”,对党的干部队伍建设提出新的更高要求。不能经济发展了,“理想高于天”的信念却动摇了;事业平台大了,敢打敢拼敢担当的劲儿却松懈了;生活条件好了,与群众打成一片的好传统却丢了;没有了枪弹的考验,却在“糖弹”的围猎中倒下了。只有像谷文昌那样,始终心怀敬畏、心系百姓,党的事业才经得起风险考验,中国道路才会越走越宽。
全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党,我们正迈入一个新的时代。鼙鼓敲响,我们的事业需要千万个谷文昌,需要打造一支对党忠诚、敢于担当、清白做人的干部队伍,需要锻造更多可负重、能奉献的“铁肩膀”,需要激扬那种以天下为己任、以人民为信念的伟大精神和真挚情怀。
清明时节,东山岛上,林涛阵阵。鬓染霜白的老人,领着子孙,来到谷文昌陵园,深情拜祭。在此,我们向谷文昌,向建党90多年来一代代优秀共产党人,致以最崇高的敬意;同时更期待,对照谷文昌这面明镜,聆听时代的巨浪涛响,每一位党员干部都能认真思考:我,能成为这个伟大时代的“四有”良将吗?
(来自于:《人民日报》 2015年4月7日 01 版)
人民日报评论员:香港繁荣稳定的根本保障
——纪念香港基本法颁布二十五周年
1990年4月4日通过并颁布的《中华人民共和国香港特别行政区基本法》,已经走过了25年辉煌历程。25年后的今天,我们回顾香港“一国两制”实践的历程,总结香港基本法实施的成功经验,对于保持香港长期繁荣稳定,书写“一国两制”伟大实践新篇章,具有重大的现实意义。
香港基本法是根据宪法制定的基本法律,规定了在香港特别行政区实行的制度和政策,是“一国两制”方针政策的法律化、制度化。在香港后过渡时期,香港基本法作为处理香港后过渡时期事务、筹备成立香港特别行政区的基本指南,确保了香港政权顺利交接和平稳过渡;香港回归祖国后,香港基本法作为香港特别行政区的宪制性法律,确保了国家对香港基本方针政策的实施,为香港繁荣稳定提供了根本保障。实践证明,香港基本法是一部经得起实践检验的好法律,要倍加珍惜,坚定不移地加以贯彻执行。
历史的经验昭示我们:坚定不移地贯彻执行基本法,要全面理解和把握“一国两制”方针政策,始终坚持维护国家主权、安全和发展利益,保持香港长期繁荣稳定的根本宗旨,把坚持一国原则和尊重两制差异、维护中央权力和保障特别行政区高度自治权、发挥祖国内地坚强后盾作用和提高香港自身竞争力有机结合起来,任何时候都不能偏废。
历史的经验昭示我们:坚定不移地贯彻执行基本法,要坚决维护宪法和基本法的权威地位,全面理解和把握宪法和基本法规定的香港特别行政区制度,把基本法的所有条文作为一个有机整体,并且放在宪法规定的框架内加以理解和执行。香港基本法是根据我国宪法制定的,宪法和基本法一起构成香港特别行政区的宪制基础,任何时候都不能割裂宪法与基本法的关系,不能把基本法的条文对立起来,选择性地执行。
历史的经验昭示我们:坚定不移地贯彻执行基本法,要尊重历史,维护法治,以基本法的规定为共同基础,讨论、解决香港“一国两制”实践中遇到的各种新情况、新问题。香港基本法起草工作历时四年八个月,过程高度开放、民主,广大香港居民广泛参与,体现了包括香港居民在内的全体中国人民的共同意志,凝聚了中华儿女的集体智慧。深入了解基本法的制定过程,重温基本法起草过程中香港社会达成的共识,把握基本法的精神实质和立法原意,不仅是当前的现实需要,也是香港全面落实“一国两制”的长远需要。
当前,香港基本法实施的一项重大任务就是落实行政长官普选。香港基本法规定,行政长官的产生办法最终达至由一个有广泛代表性的提名委员会按民主程序提名后普选产生的目标,2014年8月31日全国人大常委会依法就行政长官普选问题作出决定,为2017年实现行政长官普选目标奠定了坚实基础。依法实现行政长官普选,是香港主流民意的殷切期盼;依照基本法的规定发展符合香港实际的民主制度,推进2017年行政长官普选目标的实现,是中央和特区政府的一贯立场。只要全体香港居民严格遵循宪法和基本法的规定,在基本法和全国人大常委会有关决定的基础上理性讨论,求同存异,就一定能够实现香港民主发展的历史性进步。
机遇稍纵即逝,未来任重道远。此时此刻,我们更加深刻认识到依法治港对香港前途命运的极端重要性,更加深切感受到在香港社会形成遵守基本法、维护基本法良好风尚的现实紧迫性。希望香港同胞珍惜来之不易的良好局面,进一步增强实施基本法的自觉性,不断丰富基本法实践,在“一国两制”的鸿篇巨制上,写下不朽的香江名句!
(来自于:《人民日报》 2015年4月4日 01 版)
人民日报评论员:深化综合改革更好服务“三农”
中共中央国务院日前出台《关于深化供销合作社综合改革的决定》,对深化供销合作社综合改革做出全面部署。这对于加快推进农业现代化、促进农民增收致富、推动农村全面小康社会建设,具有深远意义。
供销合作社作为服务“三农”的合作经济组织,是党和政府做好“三农”工作的重要载体。深化供销合作社综合改革是全面深化农村改革的应有之义,也是供销合作社创新体制机制、增强发展活力、提高服务能力的必然要求。当前,农村经济社会发展步入新阶段,农业生产经营方式深刻变化,农民生活需求加速升级,迫切需要覆盖全程、综合配套、便捷高效的农业社会化服务,需要多层次、多样化、便利实惠的生活服务。供销合作社长期扎根农村、贴近农民,有比较健全的组织体系和经营网络,有为农服务的深厚基础和独特优势,最有条件成为新时期服务“三农”的骨干力量。与此同时,供销合作社还存在着与农民合作关系不够紧、综合服务实力不强、层级联系较松散、体制尚未完全理顺等问题,必须通过深化综合改革,进一步激发内生动力和发展活力,在服务“三农”中更好地发挥优势,担当起更大责任。
为农服务是供销合作社的根本宗旨。深化供销合作社综合改革,就要紧紧围绕“三农”工作大局,始终把服务“三农”放在首位,做到为农、务农、姓农。不管怎么改,供销合作社为农服务的方向不能动摇。深化供销合作社综合改革,要以密切与农民利益联结为核心,以提升为农服务能力为根本,以强化基层社和创新联合社治理机制为重点,推动供销合作社由流通服务向全程农业社会化服务延伸、向全方位城乡社区服务拓展,把供销合作社系统打造成与农民联结更紧密、为农服务功能更完备、市场化运行更高效的合作经济组织体系,成为面向农业现代化、服务农民生产生活、繁荣城乡经济的生力军和综合平台,成为党和政府密切联系群众的桥梁和纽带,切实增强广大农民的获得感。
供销合作社历史悠久、职工众多,是一个老系统、大系统,综合改革任务十分繁重,面前都是难啃的硬骨头,不可能一蹴而就。供销合作社发展很不平衡,各地情况千差万别,农民需求也多种多样。深化供销合作社综合改革,应当因地制宜、分类指导,充分尊重农民意愿,注重发挥各地的积极性和创造力,鼓励大胆探索、试点先行,不搞“一刀切”,不追求一步到位。要坚持合作经济基本属性,坚持社会主义市场经济改革方向,既顺应市场规律,又履行好社会责任,确保这项改革积极稳妥、有序推进,不断提高供销合作社的经济实力和服务水平,奋力开拓中国特色供销合作事业新局面。
(来自于:《人民日报》 2015年4月4日 01 版)
深化认识是深入实施的先决条件
——谈实施马克思主义理论研究和建设工程的重要性紧迫性
核心要点:
坚持和发展马克思主义,这是伴随着共产党人和共产主义事业的永恒课题。能否坚持和发展马克思主义,是真假共产党人的试金石,是共产主义事业不断发展进步的必要条件。
中国特色社会主义,是中国共产党人在深刻总结中国和世界各国社会主义实践的经验和教训的基础上,把马克思主义的基本原理与当代中国的实际紧密结合起来,创造性地提出来的富有中国特色、时代特征、创新特点的社会主义形态。
我们要有效地研究和解决这些新情况新问题,正确地认识和应对这些风险和挑战,稳妥地处置这些不可预料的事情,从根本上说要进一步提高党和政府的执政能力、治国水平,而要如此,就需要加强马克思主义理论学习和思想修养。
深入实施工程的一项主要任务,就是用马克思主义的原理,特别是用中国化马克思主义的理论成果来研究和解决中国特色社会主义发展进程中出现的重大理论和实践问题,从而推进中国特色社会主义胜利前进,同时不断地发展、丰富和创新中国特色社会主义理论体系。
马克思主义理论研究和建设工程,是党中央在2004年决定实施的一项具有深远影响的思想理论建设工程。党的十八大上作出了深入实施马克思主义理论研究和建设工程的战略部署。如何把这一事关根本、事关全局、事关长远的战略部署贯彻好、落实好,关键是要深化对深入实施工程的重要性、紧迫性的认识,深化认识是深入实施的先决条件。
一、坚持和发展马克思主义,迫切需要深入实施工程
坚持和发展马克思主义,这是伴随着共产党人和共产主义事业的永恒课题。能否坚持和发展马克思主义,是真假共产党人的试金石,是共产主义事业不断发展进步的必要条件。
党的十一届三中全会拉开了中国改革开放的大幕。大幕一拉开,就出现了有人不赞成再搞马克思主义,也有人担心马克思主义的旗帜会倒下,更有人反对马克思主义。针对这种情况,以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体鲜明地提出“一个中心、两个基本点”的基本路线,其中把“坚持马克思主义”作为“四项基本原则”的首项原则确立起来,向党内外、国内外彰显了中国共产党人对马克思主义的坚定态度和鲜明立场。但要不要坚持和发展马克思主义的问题,在现实中时隐时现的存在着,反对者有之、拒之者有之、怀疑者有之、淡化者有之,但中国共产党人始终坚定不移地高举马克思主义的旗帜,把马克思主义原理与当代中国实际紧密结合起来,坚持和发展马克思主义,取得了很大的成功,形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的中国化马克思主义新的理论成果——中国特色社会主义理论体系,巩固和发展了社会主义意识形态阵地,确保了改革开放的正确方向,指引着中国特色社会主义不断胜利前进。
中央实施马克思主义理论研究和建设工程的10多年来,坚持和发展马克思主义的工作,在中国有了新成果,有了新气象。但这个新气象能不能保持下去、拓展开来,还有待于我们继续努力。特别是党的十八大的主题是坚持和发展中国特色社会主义,也就是说当前和今后相当长的一个时期,我们全党全国人民的中心任务是坚持和发展中国特色社会主义。而要坚持和发展中国特色社会主义,其前提是要坚持和发展马克思主义,因为社会主义是马克思主义的根本思想,是马克思主义的核心理论,是马克思主义的崇高信念。没有马克思主义就没有社会主义,不坚持和发展马克思主义,就不可能坚持和发展社会主义,也不可能坚持和发展中国特色社会主义。因此,党的十八大在确定坚持和发展中国特色社会主义这个主题时,也作出了“深入实施马克思主义理论研究和建设工程”的战略部署,其意在于通过深入实施工程,更好地坚持和发展马克思主义,以达到更好地坚持和发展中国特色社会主义。
二、深化中国特色社会主义和中国梦的理论研究,迫切需要深入实施工程
中国特色社会主义,是中国共产党人在深刻总结中国和世界各国社会主义实践的经验和教训的基础上,把马克思主义的基本原理与当代中国的实际紧密结合起来,创造性地提出来的富有中国特色、时代特征、创新特点的社会主义形态。经过30多年的艰苦探索和大胆实践,中国特色社会主义在中国大地上生根、开花、结果,取得了瞩目的成就,开创了社会主义的新境界,给各国共产党人和世界人民以极大的鼓舞和激励。尽管30多年来,我们党在推进中国特色社会主义的进程中,在理论和实践方面,已经取得了很大成绩,积累了宝贵经验,形成了以中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度为主要内容的关于中国特色社会主义的基本认识、基本理论、基本制度,中国特色社会主义得到蓬勃发展,但是,中国特色社会主义毕竟是新生事物,尚处在年轻时期,还需要不断地探索、发展、完善、创新。从理论工作的角度来讲,需要进一步深化中国特色社会主义的研究,调动各方面的力量,集聚优势资源,加强合力攻关,深入研究我们党关于中国特色社会主义的新认识、新思想、新政策、新方针、新举措、新部署,深入研究中国特色社会主义的历史地位和重大意义,深入研究中国特色社会主义的科学内涵和总体架构,深入研究中国特色社会主义的发展前景和奋斗目标,深入研究中国特色社会主义的实践经验和创新特点。同时要把对中国特色社会主义的研究与实现中华民族伟大复兴中国梦的研究很好地联系起来,从理论与实践的结合上来进行,不断发展、丰富、创新中国特色社会主义理论体系,不断推进、完善、壮大中国特色社会主义伟大事业。
习近平总书记深刻指出:面对新形势新任务,全面建成小康社会,进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须在新的历史起点上全面深化改革,不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。要不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,就需要加强和深化对中国特色社会主义的研究、宣传和教育。深入实施工程,把深化对中国特色社会主义的研究、宣传和教育,作为重要的工作任务,其目的也就在于不断增强全党和全国人民的“三个自信”。
三、解决重大理论和实践问题,迫切需要深入实施工程
新中国成立以后,社会主义制度在中国建立起来,以毛泽东同志为代表的中国共产党人,在贫穷落后、千疮百孔的中国大地上,带领中国人民开始了社会主义道路和社会主义建设的艰难探索,取得了很大成绩,打下了很好基础,积累了有益经验,也出现过重大的失误和挫折。在回顾和总结这段历史时,邓小平同志清醒地认识到:关键是中国共产党人对什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题没有真正解决,于是提出要解放思想、改革开放,建设有中国特色的社会主义。中国特色社会主义在解放思想中诞生,在改革开放中发展,成为社会主义的一朵奇葩盛开在世界的东方。中国特色社会主义从诞生到发展,一直伴随着一系列重大的理论问题和实践问题,这些问题大到什么是社会主义,怎样建设社会主义?建设什么样的党,怎样建设党?实现什么样的发展,怎样发展?具体到如何调动农民的生产积极性?如何推进国有企业改革?如何建立社会主义市场经济体制?等等。正是这些重大理论问题和实践问题的不断解决,中国特色社会主义才得到不断的成长和发展。
当前,中国特色社会主义事业的发展处在一个十分重要和关键的时期,一些已经存在而没有解决的问题,需要进行研究解决;一些过去出现、已经解决的问题,现在又在新的形势下以新的形式再次出现,需要重新研究解决;一些过去没有出现的问题,现在开始一一冒出来了,需要及时研究解决;群众关注的一些热点、难点、疑点问题,也需要认真研究解决。这是客观存在,也是历史发展之必然。习近平总书记指出:我们的事业越前进、越发展,新情况新问题就会越多,面临的风险和挑战就会越多,面对的不可预料的事情就会越多。我们要有效地研究和解决这些新情况新问题,正确地认识和应对这些风险和挑战,稳妥地处置这些不可预料的事情,从根本上说要进一步提高党和政府的执政能力、治国水平,而要如此,就需要加强马克思主义理论学习和思想修养。而深入实施工程,为我们加强马克思主义的理论学习和思想修养,有效地研究和解决推进中国特色社会主义事业中遇到的新情况新问题,应对各种风险和挑战,处置各类不可预料的事情,创造了重要条件。
应该说,马克思主义从来就关注社会的重大现实问题,它是在关注、研究、解决重大现实问题中诞生的,也是在关注、研究、解决重大现实问题中发展的。这些重大的现实问题,都是事关无产阶级和广大人民群众的命运问题,都是事关社会主义、共产主义的前途问题,既是重大的理论问题,也是重大的实践问题。深入实施工程的一项主要任务,就是用马克思主义的原理,特别是用中国化马克思主义的理论成果来研究和解决中国特色社会主义发展进程中出现的重大理论和实践问题,从而推进中国特色社会主义胜利前进,同时不断地发展、丰富和创新中国特色社会主义理论体系。这是深入实施工程的又一重要意义所在。
四、培养和造就一支理想信念坚定的党员干部队伍,迫切需要深入实施工程
不论是开展革命斗争、建设社会主义、推进改革开放,还是当下进一步全面深化改革,都需要一支坚强有力的党员干部队伍带领全国人民去奋斗。
坚强的队伍要有坚定的理想信念。理想信念是人的思想灵魂和精神支柱,没有理想信念的人,是没有思想灵魂的,也是没有精神支柱的。习近平总书记强调指出:“共产党员特别是党员领导干部要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。”并明确要求:“我们既要坚定走中国特色社会主义道路的信念,也要胸怀共产主义的崇高理想”。可是现实情况令人担忧,从党的群众路线教育实践活动和反腐倡廉建设中发现的问题来看,我们的一些党员干部理想信念缺失,思想作风堕落,经济生活腐败,党的纪律松弛,严重破坏了党的形象,严重伤害了党群关系,严重影响了中国特色社会主义事业的健康发展,到了非治不可、非惩不行的地步。所以,中央提出要全面从严治党。
从严治党要两手抓,一手抓教育,一手抓惩治。抓教育,很重要的一方面是要坚定理想信念。理想信念从何而来?从马克思主义的理论中来,从我们从事的共产主义、社会主义建设实践中来。深入实施工程,就是要更好地用马克思主义的理论,特别是用马克思主义中国化的创新理论广泛、深入、有效地教育、武装党员干部的头脑,使马克思主义理论的功底更扎实,共产主义的理想更坚定,中国特色社会主义的信念更牢固,以更大的热情、更好的举措、更实的行动积极投身中国特色社会主义伟大实践。只有这样,我们的党员干部才能带领广大人民群众,胸怀远大理想,克服千难万险,创造性地把中国特色社会主义事业不断推向前进。
马克思主义理论研究和建设工程已实施10年有余,取得了一系列重大成果。但作为一项关乎党和国家事业兴旺发达的、坚持和发展马克思主义的重大战略工程、基础工程、创新工程、铸魂工程,只有进行时,没有完成时。持久深入地推进这一工程,为发展21世纪中国的马克思主义贡献力量,这是共产党人神圣的政治责任和历史使命。(作者:徐光春,中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会主任)
(来自于:求是理论网 2015年4月15日)
共产党人的世界观和方法论
核心要点:
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的世界观,也是总结实践经验、解决实际问题的方法论。
只有从世界观上解决世界的物质统一性问题,才能彻底地坚持唯物论和无神论,从根本上与形形色色、花样翻新的唯心主义和有神论划清界限。我们的一些党员干部不信唯物信唯心,不信马列信鬼神,理想信念淡漠,精神状态涣散,从世界观上看,是同没有真正掌握世界的物质统一性原理直接相关的。
作为科学的世界观,辩证唯物主义的三个基本原理是相互依存、密不可分的。在这三个基本原理中,“物质”是辩证唯物主义的基石,“矛盾”是辩证唯物主义的灵魂,“规律”是辩证唯物主义的实质,“实践”是辩证唯物主义的核心。
在全面深化改革的进程中,均衡与非均衡的矛盾,发展与再发展的矛盾,进步与代价的矛盾,效率与公平的矛盾,是贯穿始终的。世界上没有绝对平衡发展的东西。任何事物在任何阶段上都存在着均衡与非均衡的矛盾。
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的世界观,也是总结实践经验、解决实际问题的方法论。学习掌握辩证唯物主义的世界观和方法论,就是要提高理论思维水平,增强战略分析能力,坚定理想信念,自觉以辩证思维想问题,以战略思维谋全局,以创新思维求发展。
一
辩证唯物主义是由一系列原理和范畴构成的博大精深、与时俱进的理论体系。在这个理论体系中,世界的物质统一性原理、事物的矛盾运动原理、认识的能动反映原理,是它的三个基本原理。以这三个基本原理为主要内容所构成的辩证唯物主义的理论大厦,就是马克思主义哲学的科学世界观。
人的全部活动都离不开认识和实践这两个方面。人的认识活动是在观念上实现主观与客观的统一,从而正确地认识世界;人的实践活动是在行动中实现主观与客观的统一,从而能动地改造世界。这表明,精神与物质、主观与客观的关系问题,并不只是哲学中的基本问题,而且是现实生活和实际工作中的根本问题。只有从世界观上解决世界的物质统一性问题,才能彻底地坚持唯物论和无神论,从根本上与形形色色、花样翻新的唯心主义和有神论划清界限。我们的一些党员干部不信唯物信唯心,不信马列信鬼神,理想信念淡漠,精神状态涣散,从世界观上看,是同没有真正掌握世界的物质统一性原理直接相关的。
辩证唯物主义认为,世界的物质统一性原理与事物的矛盾运动原理是密不可分的。事物矛盾运动原理,就是以“矛盾”的观点看待事物的运动和发展。它的主要内容是:以事物矛盾运动的对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律揭示和论证了事物矛盾运动的根据、过程、趋势,把自然、社会、思维的存在和发展归结为事物的矛盾运动,并以矛盾分析方法去研究和解决全部问题。事物的矛盾运动原理要求我们以对立统一的矛盾观去观察、分析、解决一切问题。事物就是矛盾,思想就是矛盾,矛盾无处不在、无时不有。承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾,就是我们的全部工作。但在实际工作中,人们往往不是从客观性去对待矛盾,而是从主观性去看待矛盾,常常把矛盾视作人为的“麻烦”,想方设法“回避”矛盾,或者试图一劳永逸地“解决”矛盾。这表明,能否以对立统一的辩证思维去看待世界上的一切事物,能否以波浪式前进和螺旋式上升的辩证思维去看待事物运动的过程和趋势,能否以矛盾分析的方法去研究和解决问题,是能否把事物的矛盾运动原理贯彻到实际工作中的具体体现。
事物的矛盾运动反映在人的头脑中,构成人对世界的认识。但是,人对世界的认识既不是消极的直观反映,也不是抽象地发挥思维的能动性,而是以实践为基础的能动反映。人对世界的反映是以实践为基础的,又是以实践所创造的历史文化为中介的,是具有选择性、建构性和创造性的反映活动。在对认识与实践关系的理解中,要特别注重对理论与实践关系的辩证理解。源于实践的理论,并不仅仅是对实践经验的概括和总结,更重要的是对实践活动、实践经验和实践结果的批判性反思、规范性矫正和理想性引导。如果夸大理论的作用,搞脱离实践的教条主义,必然使理论信誉扫地;反之,如果贬低理论的能动作用,甚至把理论当成无用的空谈,必然使实践变成盲目的实践。领导干部只有加强理论学习,才能增强实践中的科学性、预见性、主动性,从理论思维水平和战略分析能力上克服“本领恐慌”问题。
作为科学的世界观,辩证唯物主义的三个基本原理是相互依存、密不可分的。在这三个基本原理中,“物质”是辩证唯物主义的基石,“矛盾”是辩证唯物主义的灵魂,“规律”是辩证唯物主义的实质,“实践”是辩证唯物主义的核心。以“物质”、“矛盾”、“规律”、“实践”为基本范畴所构成的辩证唯物主义,实现了世界的物质统一性原理、事物的矛盾运动原理和认识的能动反映原理的有机统一,构成了科学地认识世界、能动地改造世界的辩证唯物主义的世界观和方法论。
二
辩证唯物主义基本原理作为方法论,就是唯物辩证法。唯物辩证法是由一系列基本范畴构成的。这些基本范畴体现了辩证唯物主义把握矛盾、分析问题、指导实践的理论思维和辩证智慧。
唯物辩证法的基本范畴,内容丰富,内涵深刻,主要包括四个序列:一是关于事物存在的物质与精神、物质与运动、物质与规律、自然存在与社会存在、自然规律与社会规律等基本范畴;二是关于事物矛盾的现象与本质、整体与部分、形式与内容、原因与结果、偶然与必然、可能与现实等基本范畴;三是分析事物矛盾的内因和外因、共性和个性、相对和绝对、两点论与重点论等基本范畴;四是关于人与世界关系的主观与客观、理论与实践、历史与逻辑、理想与现实、自由与必然等基本范畴。
运用唯物辩证法的思维方式和基本范畴,就是以矛盾的观点去分析问题。以矛盾的观点分析问题,最重要的是掌握和运用唯物辩证法的“两点论”和“重点论”。在客观的矛盾中,有许多的矛盾存在,其中必有一种矛盾是主要矛盾。抓住这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了。同时,矛盾着的两方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的。在众多矛盾中全力找出主要矛盾,在矛盾的双方中着力抓住矛盾的主要方面,这就是“两点论”的“重点论”。在实际工作中坚持“两点论”和“重点论”,才能抓住关键,突破难点,统领全局。
在全面深化改革的进程中,均衡与非均衡的矛盾,发展与再发展的矛盾,进步与代价的矛盾,效率与公平的矛盾,是贯穿始终的。世界上没有绝对平衡发展的东西。任何事物在任何阶段上都存在着均衡与非均衡的矛盾。处理均衡与非均衡的矛盾,关键在于做到统筹兼顾。坚持统筹兼顾,就要坚持唯物辩证法普遍联系的观点,立足整体,总揽全局,统筹规划,努力寻求整体功能和效益的最佳方案。
自觉运用唯物辩证法的基本范畴,就要克服两极对立、非此即彼的形而上学的思维方式。比如在全面深化改革的进程中,究竟如何看待“摸着石头过河”与“加强顶层设计”的关系?“摸着石头过河”,是对人的实践活动及其历史发展过程的形象比喻,而不是否定理论对实践的指导作用。“摸石头”是为了“过河”,而“过河”就已经是一个有目的、有方向、有原则、有理念的“顶层设计”了。运用唯物辩证法的理论思维分析问题,从根本上说,就是要自觉地克服用一种倾向掩盖另一种倾向、从一个极端走向另一个极端的形而上学思维。
自觉运用唯物辩证法的基本范畴,表现在对形势的判断中,非常重要的是对主流和支流的认识。分不清主流和支流,就把握不到事物的本质和趋势,就无法作出正确的战略判断和战略抉择。抓住客观实际的主要矛盾和矛盾的主要方面,才能把握事物的主流,找到解决问题的办法。事物的发展总是波浪式前进、螺旋式上升,“毕其功于一役”,只能是不切实际的幻想。对于充满矛盾的“实际”,必须有清醒的认识、全面的分析和准确的判断。
三
辩证唯物主义是以实践论为基础的唯物论和辩证法的统一,也是以实践论为基础的真理论和价值论的统一。学习掌握辩证唯物主义,就要用理论支撑我们的理想信念,为实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”的中国梦而共同奋斗。
人的实践活动是一种目的性活动,人们为之奋斗的一切都同他们的利益相关。人作为主体从自己的需要出发对客体进行改造,让客体的属性和功能满足自己的需要,由此构成人与世界之间的价值关系。价值论就是关于主体与客体之间的价值关系的哲学理论。
在现实的社会生活中,价值观中的矛盾是错综复杂的,其中的主要矛盾是社会的价值理想、价值规范和价值导向与个人的价值期待、价值认同和价值取向的矛盾,而矛盾的主要方面则是社会的价值理想、价值规范和价值导向,它规定特定的价值观的基本性质和发展方向。
从社会现象上看,每个人的价值取向是千差万别、千变万化的,似乎只是取决于个人的利益、欲望、兴趣、情绪甚至嗜好等纯粹与个人相关的因素,因此,人们往往把个人的价值取向视为主观的、任意的和随机的。但是,透过每个人的千差万别、千变万化的价值选择,我们就会发现:个人的价值目标总是“取决”于社会的某种价值理想;个人的价值取向总是“取向”社会的某种价值导向;个人的价值认同总是“认同”社会的某种价值规范;个人的价值选择总是“依据”社会的某种价值标准。这深刻表明,在价值观的矛盾中,社会的价值理想、价值规范和价值导向是矛盾的主要方面。
所谓“价值导向”,就是以社会的名义提出的价值诉求,又以社会的名义引导每个个体认同这种价值诉求。改革开放以来的中国,人的存在方式正在社会转型过程中发生深刻的变化,不可避免地形成相互冲突的社会心理和社会思潮,从而也形成了各不相同的个人价值取向。解决个人价值取向问题,最根本的是解决社会的价值导向问题。通俗地说,要解决“我到底要什么”的问题,关键要解决“我们到底要什么”的问题。如果“我们到底要什么”扑朔迷离,“我到底要什么”必然模糊不清。
辩证唯物主义的基本原理和方法论,是坚持实事求是的哲学基础,是提高理论思维水平的基本途径,是增强战略分析能力的实践智慧,也是坚定理想信念的理论支撑。我们对马克思主义理论宗旨的“信仰”,对中国特色社会主义伟大实践的“信心”,根本在于我们对马克思主义基本原理的“信服”。在理论上“信服”马克思主义,用理论支撑我们的理想信念,我们的理想信念才是稳固的、坚定的。这是因为,信仰的坚定性,源于理论的彻底性。马克思说:“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。”(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第9页)辩证唯物主义的世界物质统一性原理、事物矛盾运动原理、认识能动反映原理,从规律性上为我们提供了协调推进“四个全面”、推进中国特色社会主义伟大事业的理论自信。(作者:孙正聿,吉林大学教授)
(来自于:求是理论网 2015年4月15日)
认清资本主义核心价值观
核心要点:
资本主义核心价值观,是建立在资本主义经济基础和政治法律制度基础之上的意识形态,是资本主义国家整合多元价值、维护政治统治、规范民众行为的重要工具。
从自由主义经济学鼻祖亚当·斯密到新自由主义者哈耶克、弗里德曼,从政治学“三杰”的洛克、密尔、罗尔斯到卢梭、萨特、福山,无不在论证自由、民主、平等、人权作为资本主义核心价值观的必要性、可能性、操作性以及作为人类价值的“普适性”。
极端个人主义同拜金主义、享乐主义互为因果,构成资本主义核心价值观的本质特征。崇尚个性自由与个体权利的思想,曾经客观地推动了资产阶级革命与资本主义社会的发展。
资本主义核心价值观具有一定的历史进步意义,同时又存在根本缺陷。在不同的社会形态和制度环境之间,在不同的阶级地位、历史使命、实践主体及其发展阶段之间,“自由、民主、平等、人权”具有不同的价值内涵和适应性。
在理论阐释上,资产阶级思想家是立足于自然权利学说对自由、民主、平等、人权等价值范畴进行论证的。这种脱离社会历史条件以人的自然属性与自然权利解释人的社会生存的理论,是一种典型的历史唯心主义。
资本主义核心价值观,是建立在资本主义经济基础和政治法律制度基础之上的意识形态,是资本主义国家整合多元价值、维护政治统治、规范民众行为的重要工具。以“自由、民主、平等、人权”为口号的资本主义核心价值观,一方面,作为资产阶级反对封建专制主义和宗教神学的思想武器具有历史进步意义,是人类政治文明发展进程中的重要思想成果;另一方面,作为资产阶级进行政治统治和思想控制的工具呈现出抽象人性论、价值绝对化和阶级欺骗性的特性,体现了资本主义意识形态的唯心性与虚伪性。追溯资本主义核心价值观的形成历史,把握其内容实质,对于正确认识资本主义核心价值观、划清社会主义核心价值观与资本主义核心价值观的界限,具有重要意义。
一、资本主义核心价值观的形成过程和基本内容
资本主义核心价值观的形成,始于两次思想运动。中世纪的欧洲,是神权和王权共同主宰的政教合一的封建社会,人身依附、教会宰制、等级世袭、禁欲主义等压抑着人的主体性和社会活力。随着资本主义因素的发育、成长,自给自足的自然经济、封建专制的政治制度以及封建宗教神学愈来愈成为资本主义发展的阻力和障碍。为了发展商品经济、争取政治地位和保护私有财产,新兴资产阶级同封建主义进行了两次思想斗争。一是始于14世纪以人文主义为中心内容的文艺复兴运动,宣扬人类理性、个性解放,反对宗教神性、禁欲束缚、等级桎梏。二是17、18世纪以自然法学说与社会契约论为思想基础的启蒙运动,从霍布斯的自然权利论、斯宾诺莎的理性自由观、洛克的民主平等思想,到孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗等关于天赋人权、自然平等、生而自由、社会契约、主权在民的思想主张,“自由、民主、平等、人权”成为资产阶级向专制主义、等级制度、神学禁锢宣战的理论武器,并逐渐发展成为资本主义核心价值观。
资产阶级反对封建主义的思想运动的价值诉求,动摇了专制统治的精神支柱,成为英国资产阶级革命、美国独立运动与法国大革命的思想先导和重要推动力。1689年通过的《权利法案》标志着英国君主立宪制的确立。1776年美国发布的《独立宣言》以及随后的《联邦党人文集》,肯定了自由、民主、平等、追求个人幸福是人固有的权利。1789年法国通过《人权宣言》,揭示了天赋人权、自由、平等、博爱的原则,成为资产阶级夺取政权和巩固政权的思想利器。作为资产阶级反封建斗争的纲领性文件,这三个法案将资产阶级的核心价值观以法律形式固定下来,确立了资本主义社会的基本价值原则,以维护资产阶级的核心利益。
资本主义核心价值观的形成过程内嵌于资本主义的发展过程,除了资本主义国家机器的整合凝练,亦不乏资产阶级学者对其进行阐释宣扬。从自由主义经济学鼻祖亚当·斯密到新自由主义者哈耶克、弗里德曼,从政治学“三杰”的洛克、密尔、罗尔斯到卢梭、萨特、福山,无不在论证自由、民主、平等、人权作为资本主义核心价值观的必要性、可能性、操作性以及作为人类价值的“普适性”。500年来,虽然资本主义不断发生新的变化,资产阶级在不同历史阶段倡导和强调的价值观重点也有所不同,但其核心价值观的基本内容和维护资本主义经济基础和政治上层建筑的本质,始终没有发生根本改变。
二、资本主义核心价值观的阶级实质
“自由、民主、平等、人权”的价值主张源于资本主义生产关系摆脱宗教神权束缚与封建专制禁锢的斗争需要,却在遵循资本逻辑追求利益最大化的增殖运动中走向自身的反面,日益暴露出拜金主义、享乐主义与极端个人主义的价值特征。
拜金主义是资本的必然逻辑和资本主义发展的必然归宿。在资本主义制度下,自由、民主、平等、人权等价值让位于金钱并成为谋利的幌子。以美国总统竞选为例,曾两度辅佐威廉·麦金莱当选总统的竞选经理马克·汉纳就坦言:要赢得选举,需要两样东西,一是金钱,第二个我就不记得了。而赢得选举的候选人,在就任总统后无不尽可能满足巨额捐助者的政策需求。“民主选举”实际演变成了“有钱人的游戏”。资本主义的政治腐化、经济欺诈、文化堕落、道德沦丧,都可以在拜金主义中找到思想根源。
享乐主义将物质享受与感官快乐视为人生目的价值追求。资本主义在摆脱封建束缚不到一百年的时间里创造了比过去一切时代都要多的物质财富,为享乐主义提供了现实的可能性。市场经济的自由竞争与平等交换原则、利益最大化的经济目标,不断地刺激着人们的声色口腹之欲,成为享乐主义的诱发因素。此外,文艺复兴时期倡导的自由意志与个性解放思想对中世纪禁欲主义的反叛,启蒙思想家对个体权利与幸福追求的肯定,以及资本主义大众文化的推波助澜,使享乐主义现实地成为资本主义意识形态的重要标签。
极端个人主义同拜金主义、享乐主义互为因果,构成资本主义核心价值观的本质特征。崇尚个性自由与个体权利的思想,曾经客观地推动了资产阶级革命与资本主义社会的发展。然而,资本逻辑主导下的极端个人主义,在经济上主张“个人利益至上”,将个人特殊私利凌驾于社会、集体和他人利益之上;在政治上主张“个人意见第一”,将个人意见置于对国家、民族的共同责任之上;在生活上主张“个性张扬为先”,将个性张扬置于组织规范与社会秩序之上,由此可能堕入道德虚无主义。
三、资本主义核心价值观的历史评价
资本主义核心价值观具有一定的历史进步意义,同时又存在根本缺陷。在不同的社会形态和制度环境之间,在不同的阶级地位、历史使命、实践主体及其发展阶段之间,“自由、民主、平等、人权”具有不同的价值内涵和适应性。如何正确认识资本主义核心价值观的历史局限性,批判地吸收其合理成分,是培育和践行社会主义核心价值观不可回避的一个现实问题。
就历史演进而言,资本主义核心价值观发源于西方古代文明,确立于近代资产阶级革命,自我异化于资产阶级对无产阶级的统治之中。资产阶级为冲破专制主义对资本主义生产关系的禁锢而提出的一整套核心价值观,作为反封建斗争的口号和旗帜,最终以统治立法的方式得以确立,这是具有重要历史进步意义的。同时,正因为“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级,为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益”(《马克思恩格斯文集》第1卷第552页,人民出版社2009年版),“自由、民主、平等、人权”成为资产阶级以全社会代表的姿态在反封建斗争中赢得的、同无产阶级共有的胜利。然而,“占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现”(同上,第550页),一方面,由于资本主义统治的确立使其“不再有必要把特殊利益说成是普遍利益”(同上,第553页),资产阶级开始褪去同无产阶级“共享”“自由、民主、平等、人权”的权宜伪装;另一方面,在资本逻辑的主导下,社会经济中的自由流通遮蔽了生产资料私人占有下的“物的依赖”,等价交换掩盖着资本对劳动的剥削,民主选举成为财团上位谋求政策空间的幌子,个体人权不过是特殊利益突破集体底线的借口。这既是资本主义核心价值观的阶级属性使然,亦是其囿于资本增殖漩涡从而走向自我异化的现实必然。
从逻辑维度审视,资本主义核心价值观在建构与推行的过程中暴露出其理论基础与社会性质的根本局限。资本主义核心价值观是以抽象人性论和价值绝对化为基础的,是一种历史唯心主义的价值观。抽象人性论的根本特点是脱离人的社会性和历史性来谈论普遍的人性,它撇开了人的具体历史条件和社会关系,离开了社会发展而大讲人性、人道和人权,以抽象的、永恒不变的“人性”作为观察历史的准绳和社会发展的动力。资产阶级所宣扬的“普遍人性”实际上是以资产者的现实要求为“模特儿”描绘出来的,只不过被粉饰为“一切人”共有的人性而已。在资产阶级心目中,最符合人性的社会就是资本主义社会。所谓自由,就是商品交换和贸易的自由,也就是资产者凭借生产资料所有权占有无产者创造的剩余价值的自由,以及无产者向资产者出卖劳动力的自由;所谓平等,就是流通领域中商品的等价交换,也就是资产者购买无产者劳动力时的等价原则;所谓博爱,就是剥削者与被剥削者的互爱和合作;所谓人权,本质上就是资产阶级的权利。这种以普遍形式、普世价值表述出来的价值观,本质上是资产阶级的意识形态,是为资本主义制度服务的。
在理论阐释上,资产阶级思想家是立足于自然权利学说对自由、民主、平等、人权等价值范畴进行论证的。这种脱离社会历史条件以人的自然属性与自然权利解释人的社会生存的理论,是一种典型的历史唯心主义。在制度性质上,资本主义国家的核心价值观建立于私有制的基础之上,以保障私有财产神圣不可侵犯为前提,演化为资产阶级利益不可侵犯。在资本逻辑的主导之下,自由是有产者对无产者进行剥削的自由,资产阶级才是民主的主体,平等仅限于资产阶级集团内部,人权则完全忽视集体人权而贴上个人主义的标签。在理论推广上,资产阶级以抽象的人性论为依据,以绝对的普遍性为方法,对内超阶级地宣扬自由、民主、平等、人权以掩饰阶级矛盾;对外借助其话语霸权,把反映资产阶级整体利益和价值诉求的价值观说成是代表整个人类社会普遍利益的“普世价值”,向全世界兜售。这种用“普遍”的形式掩盖其“特殊”的阶级诉求和阶级内容的方式,具有很强的虚伪性与欺骗性。在制度实践上,西方国家竭力推行的自由市场、制度模式等,由于罔顾其存在的“土壤”——社会发展阶段、政治文化传统、社会文化基因等因素,往往造成水土不服,给许多国家带去混乱,甚至是灾难。
总之,对于资本主义核心价值观,我们应该采取历史唯物主义的态度,既要承认它具有一定的历史进步意义,批判地吸收其合理因素;又要认清资本主义核心价值观维护资产阶级根本利益和政治统治的阶级本质,划清社会主义核心价值观与资本主义核心价值观的界限,尤其要警惕“普世价值”的思想陷阱。(作者:袁银传,武汉大学马克思主义学院教授)
(来自于:求是理论网 2015年4月15日)